ARCHINET 2 TAIWAN: 建築新誌。第八季。116年4~6月

2025年七月起建築新誌〔週日版〕

五大專欄

週刊編集城鄉發展建築焦點主題展開攝取觀點

攝取系列網誌建築熱點聚焦全盤解析導覽

建築新誌。第八季。116年4~6月

週刊編集

〔13〕〔12 〕〔11〕〔10〕〔09〕〔08〕〔07〕〔06〕〔05〕〔04〕〔03〕〔02〕〔01〕

城鄉發展：城市願景快覽

〔13〕〔12 〕〔11〕〔10〕〔09〕〔08〕〔07〕〔06〕〔05〕〔04〕〔03〕〔02〕〔01〕

建築焦點：建築發展快覽

〔13〕〔12 〕〔11〕〔10〕〔09〕〔08〕〔07〕〔06〕〔05〕〔04〕〔03〕〔02〕〔01〕

主題展開：建築志事快覽

〔13〕〔12 〕〔11〕〔10〕〔09〕〔08〕〔07〕〔06〕〔05〕〔04〕〔03〕〔02〕〔01〕

攝取觀點

〔13〕〔12 〕〔11〕〔10〕〔09〕〔08〕〔07〕〔06〕〔05〕〔04〕〔03〕〔02〕〔01〕

ARCHINET 2 TAIWAN：建築新誌。NO.094（116年4月18日）

週刊編集：

城鄉發展：城市願景快覽 03

建築焦點：建築發展快覽 03

主題展開：建築志事快覽 03

攝取觀點：

ARCHINET 2 TAIWAN：建築新誌。NO.093（116年4月11日）

週刊編集：

城鄉發展：城市願景快覽 02

建築焦點：建築發展快覽 02

主題展開：建築志事快覽 02

攝取觀點：

ARCHINET 2 TAIWAN：建築新誌。NO.092（116年4月4日）

週刊編集：

城鄉發展：城市願景快覽 01

建築焦點：建築發展快覽 01

主題展開：建築志事快覽 01

攝取觀點：

台灣本土建築發展的脈絡，是一部各政權更迭與多元文化交織的交響詩。從最早期的南島語系原住民建築，到荷西、明鄭清領、日治，再到戰後的美援現代主義與本土覺醒，台灣的空間容顏隨著政治、經濟與社會思潮不斷重塑。 [1, 2, 3]

以下為您梳理台灣建築史發展的六大核心階段：

1. 南島原鄉與殖民初探（史前～17世紀中）

原住民干欄式與石板屋：最古老的本土建築形式。平埔族與部分高山族依據濕熱氣候發展出高架的干欄式建築（浮腳樓）；排灣族與魯凱族則利用在地黑灰瓦岩片，順應山坡地形築起冬暖夏涼的石板屋。 [2]
荷西時期的軍事要塞：17世紀大航海時代，荷蘭人與西班牙人分別在南北建造城堡。以厚實磚石、紅毛土（早期水泥）築成的安平古堡（熱蘭遮城）與紅毛城（聖多明哥城），是西洋防衛性築城技術首次引進台灣的象徵。 [2, 4]

2. 漢人移民與閩粵傳統式樣（17世紀中～19世紀末）

隨著明鄭與清領時期大量漢人渡海來台，唐山建築師傅與建材（如閩南紅磚瓦、花崗石）深刻影響了台灣的地景。 [2, 5]

合院與大厝：漢人住宅以合院（單進兩護龍、三合院、四合院）為核心，講究長幼有序、軸線對稱。代表作如台北的林安泰古厝與板橋的林本源園邸（板橋林家花園）。
街屋（店屋）與廟宇：市街發展出長條形的街屋，兼具前店後居的功能。宗教廟宇則展現了極高的木構與剪黏雕刻工藝（如鹿港龍山寺、大甲鎮瀾宮）。

3. 日治時期的西化、和風與技術革命（1895年～1945年）

日本統治台灣五十年，正是日本明治維新後全面西化的時期。這個時期為台灣建築帶來了鋼筋混凝土（RC）技術的空間革命。 [2, 6, 7]

西洋歷史式樣（日治前期）：官方公共建築盛行模仿歐洲文藝復興、巴洛克或哥德風格。最著名的是融入紅磚與白色橫帶的「辰野式樣」，如監察院（台北州廳）、台中車站，以及具有宏偉圓頂的台灣總督府（今總統府）。 [6, 8, 9, 10]
折衷主義與藝術裝飾（日治中期）：1920年代後，建築線條趨向簡化、規格化，擺脫純古典裝飾，如台南林百貨。
帝冠式建築（日治末期）：隨二戰爆發，為彰顯軍國主義，在現代RC結構築起的現代化巨體上，冠上日本傳統宮殿式屋頂，如高雄車站、高雄市立歷史博物館（高雄市役所）。 [8]

4. 戰後初期的政治符號與美援現代主義（1945年～1960年代）

戰後國民政府遷台，台灣現代建築在政治意識形態與經濟美援的錯綜環境下展開。 [7]

中國古典宮殿式樣：為了凸顯正統文化地位，官方推動以北方宮殿風格（如紅柱、綠瓦、斗拱）融合現代RC結構的建築。代表作包括楊卓成設計的圓山大飯店與中正紀念堂。
美援現代主義（摩登生活）：隨著美援挹注，西方強調機能、捨棄裝飾、展現結構結構之美的現代主義全面影響台灣。例如陳其寬與貝聿銘合作的東海大學路思義教堂、修澤蘭設計的景美女中圖書館，皆是大膽實驗現代結構的經典。 [2, 7, 11, 12]

5. 本土覺醒與地域主義的追求（1970年代～1990年代）

隨著台灣退出聯合國、中美斷交等外交衝擊，知識份子與建築界掀起了「台灣本土自覺」的浪潮。建築師開始思考：如何不盲從西方現代主義，又能蓋出屬於台灣風土的建築？ [3]

傳統現代化：建築師王大閎設計的國父紀念館與其建國南路自宅，成功將中國傳統合院與靜謐格調，轉譯進西方現代極簡主義之中。
宜蘭經驗與地域主義：以黃聲遠與「田中央工作群」為代表，深耕宜蘭本地，將建築與在地的多雨風土、地景融為一體（如宜蘭演藝廳、羅東文化工場），開啟了台灣當代建築「向地方學習」的風潮。

6. 解嚴後的多元奔放與當代綠建築（1987年解嚴～至今）

1987年解嚴後，台灣社會爆發性的多元民主力量，直接體現於建築的創意與消費文化上。 [3, 13]

後現代與國際競圖：建築不再有單一主流。台北101、高雄衛武營國家藝術文化中心，皆是國際競圖下與全球化接軌的成果。
綠建築與生態本土：面對氣候變遷，台灣成為亞洲最早推行綠建築標章（EEWH）的地區之一。如今的本土建築更強調與環境共生（如九典聯合建築師事務所設計的北投圖書館）、低碳節能與都市更新。